深刻領(lǐng)會“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵

　　“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯著馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，反映了新形勢下黨的建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一，思想守則與行動準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一、權(quán)力與責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一，為黨員干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確的要求。結(jié)合習(xí)近平總書記的系列重要講話精神，我們要結(jié)合“不嚴(yán)不實(shí)”的具體表現(xiàn)，深刻領(lǐng)會“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵。

　　(一)嚴(yán)以修身，就是要嚴(yán)格加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，保持高尚道德情操。嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的根本。

　　習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。關(guān)于修身不嚴(yán)，理想信念不堅定的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記曾概括了幾種情況：有的對共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想;有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”;有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過日子;有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運(yùn)喪失信心;有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。

　　古人講修身，說的是擇善而從，博學(xué)于文，約之以禮。共產(chǎn)黨員修身不但要吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，更主要的是在三個方面進(jìn)行修身，一修為人民的黨性，二修共產(chǎn)主義的理想信念，三修以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的高尚道德。

　　一修黨性，就是要站穩(wěn)黨和人民立場。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨性說到底就是立場問題。共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。

　　二修理想信念，就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，堅定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。

　　三修高尚道德，就是要培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。論語里說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)高尚的道德情操，首先是要踐行社會主義核心價值觀，同時要繼承和弘揚(yáng)講仁愛、重民本、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德。

　　檢驗(yàn)一個黨員干部是否做到了嚴(yán)以修身也是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，總的來說，就是是否做到了全心全意服務(wù)人民。具體表現(xiàn)：一是如何處理公私關(guān)系。二是如何處理苦樂關(guān)系。三是如何處理義利關(guān)系。四是生活方式如何。

　　(二)嚴(yán)以用權(quán)，就是為民用權(quán)，依法用權(quán)，反對特權(quán)。 嚴(yán)以用權(quán)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

　　習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。當(dāng)前，用權(quán)不嚴(yán)主要表現(xiàn)在三個方面：一是公權(quán)私用，設(shè)租尋租，以權(quán)謀私;二是有權(quán)“任性”，濫用職權(quán)，位高擅權(quán)，越界執(zhí)法;三是特權(quán)滋生，權(quán)比法大，以權(quán)枉法。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，沒有邊界的權(quán)力導(dǎo)致權(quán)力的濫用，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。要防止腐敗，鞏固執(zhí)政地位，必須嚴(yán)以用權(quán)，確保權(quán)力的行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。

　　一是為民用權(quán)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。我們的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，否則人民就會把權(quán)力收回去，我們就會失去執(zhí)政地位。黨和人民把我們放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，賦予我們一定的權(quán)力，是一種信任、一種重托。越是職位高、權(quán)力大，越要牢記權(quán)力的本質(zhì)。

　　二是依法用權(quán)。依法用權(quán)就是按規(guī)則、制度行使權(quán)力，加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。并且要把籠子扎緊，防止牛欄關(guān)貓，真正讓鐵規(guī)發(fā)力，讓禁令生威。要嚴(yán)格執(zhí)行制度，恪守權(quán)力的邊界，防止制度成為“稻草人”，導(dǎo)致權(quán)力的濫用，形成“破窗效應(yīng)”。需要強(qiáng)調(diào)的是，民主集中制等基本的組織原則，也是嚴(yán)以用權(quán)的重要根據(jù)，要堅決貫徹民主集中原則，防止一言堂，不允許一把手武斷專行。同時，也要在陽光中行使權(quán)力，保證權(quán)力科學(xué)有效運(yùn)行。

　　三是反對特權(quán)。任何黨員干部都沒有凌駕于法律之上的特權(quán)。黨對依法治國的領(lǐng)導(dǎo)和黨員遵紀(jì)守法是不矛盾的，任何黨員干部都必須在法律允許的范圍內(nèi)想問題辦事情，決不允許有任何特權(quán)，決不允許以權(quán)謀私，以權(quán)枉法。

　　(三)嚴(yán)以律己，就是心存敬畏，嚴(yán)守規(guī)矩，慎獨(dú)自省，拒絕腐蝕。 嚴(yán)以律己是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的底線。

　　習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。習(xí)近平總書記曾經(jīng)嚴(yán)厲批評過不守規(guī)矩、律己不嚴(yán)的現(xiàn)象，他說，有些干部連一些基本規(guī)矩都不講，毫無制度意識、毫無敬畏之心，缺乏為官做人的起碼底線。這些律己不嚴(yán)的黨員干部的下場必然是自甘墮落，害人害己。

　　嚴(yán)以律己，首先要心存敬畏。心有敬畏，行有所止。曾經(jīng)有這樣一個故事：春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴(yán)，在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：一命而僂，再命而傴，三命而俯。這三句話意思是，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎著腰。這個故事發(fā)人深省，正是因?yàn)檎几笇κ姑?quán)力的敬畏，才能成為幾朝元老，才能名垂青史。

　　嚴(yán)以律己，必須做到懂規(guī)矩，守規(guī)矩。欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的政治規(guī)矩包括四個方面：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩;第二，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束;第三，國家法律是黨員干部必須遵守的規(guī)矩;第四，黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。誰也不能拿這些政治規(guī)矩當(dāng)兒戲，尤其是黨的紀(jì)律，毛澤東同志說，路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”，鐵的紀(jì)律必須執(zhí)行，紅線不能碰，底線不能破。

　　嚴(yán)以律己，最難做到的是慎獨(dú)自省，拒腐蝕，永不沾。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則必然會滲透到黨內(nèi)生活中來，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會上各種各樣的誘惑纏繞著黨員干部，一些人不知不覺就被人家請君入甕。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要守得住繁華，耐得住寂寞，要時刻慎獨(dú)慎微，自省自警;要懂得“知止”的道理，時刻保持政治定力。知足常樂，終身不辱;知止常止，終身不恥。唯有知止有定才能后得;要觀心如鏡，學(xué)鏡做人。鏡能觀己，美丑自見;鏡能映相，過不留影;鏡映紅綠，自不變色。要善于敢于照鏡子，找出問題，改正問題。同時，面對各種誘惑和欲望，要像鏡子一樣，保持清醒，不留影，不變色，努力做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑。

　　(四)謀事要實(shí)，就是堅持實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。謀事要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的法寶。

　　習(xí)近平總書記指出謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

　　可以說，謀事要實(shí)是對黨的實(shí)事求是思想路線富有時代特點(diǎn)的創(chuàng)新性表達(dá)。毛澤東同志曾對“實(shí)事求是”作過精辟論述，他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;而謀事要實(shí)，“謀”就是研究、謀劃，對應(yīng)實(shí)事求是的“求”;“事”即事物或工作，對應(yīng)實(shí)事求是的“實(shí)事”;“要實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是探尋真理和客觀規(guī)律，對應(yīng)實(shí)事求是的“是”。從這個意義上講，謀事要實(shí)與實(shí)事求是高度切合的。

　　特別需要強(qiáng)調(diào)的是，謀事要實(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際，決不排斥創(chuàng)新，相反，尤其需要通過解放思想、與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新求變。謀事要實(shí)的“實(shí)”是當(dāng)前的實(shí)際，是不斷變化的實(shí)際，而不是過去的實(shí)際，不是僵化的實(shí)際。要符合這樣的實(shí)際，就必須進(jìn)一步解放思想、與時俱進(jìn)。當(dāng)前，解放思想、與時俱進(jìn)的關(guān)鍵是要破除“兩個迷信”。一是要破除對“馬教條”的迷信。我們不能空談馬克思主義，更不能迷信那些已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯誤或過時的思想、觀念或理論，回到僵化封閉的老路上去。二是要破除對“洋教條”的迷信。不能迷信西方某些資產(chǎn)階級學(xué)派的思想理論，也不能照搬照抄西方制度，不能走邪路。

　　習(xí)近平總書記關(guān)于謀事要實(shí)的論述，包含著謀事要實(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)，那就是“三個符合”。一是符合實(shí)際情況。二要符合客觀規(guī)律。三是符合科學(xué)精神。

　　具體到工作中，謀事要實(shí)，就是要始終堅持實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，尊重客觀事實(shí)和規(guī)律，勇于破除一切與實(shí)踐不相符合的思想觀念，不迷信任何事物，堅持在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、修正原有觀點(diǎn)和固有認(rèn)識，以新的思路、新的理念和世界眼光、戰(zhàn)略思維來審視、謀劃和推動工作，用創(chuàng)新的思維和辦法應(yīng)對、解決前進(jìn)路上的新情況、新問題，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)更加鮮亮起來。

　　(五)創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)績。 創(chuàng)業(yè)要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的基石。

　　習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

　　第一，真抓實(shí)干。腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志號召：“實(shí)事求是、力戒空談”;鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有。”習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”領(lǐng)導(dǎo)干部在其位、謀其政，關(guān)鍵是要崇尚實(shí)干。一是有想干事的意識。要加強(qiáng)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)，不圖虛名，不務(wù)虛功，使自己真正把心思集中在想干事、善謀事、真干事上。二是有敢干事的勇氣。要有敢想敢干、不為艱難困苦所壓倒的精神。現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部不是不想干事，而是不敢干事。所以，還要突出一個“敢”字，要敢為人先，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘。三是有干成事的本領(lǐng)。《莊子·逍遙游》中說，“適千里者，三月聚糧。”千里之行尚需3個月來聚集糧草，那么干事創(chuàng)業(yè)，自然需要更豐厚的積淀。所以，要自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷積蓄力量，做到厚積薄發(fā)。同時，還要注意做到干凈干事、按規(guī)矩辦事，防止亂干事、干壞事，這就需要嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。

　　第二，敢于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，為官不為，懶政怠政現(xiàn)象時有發(fā)生，一些干部不敢擔(dān)當(dāng)，遇到問題繞著走。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“為官避事平生恥。”擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有一股子 “擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評”的精神，敢于擔(dān)當(dāng)。

　　敢于擔(dān)當(dāng)，就是遇到事情不推諉，敢于負(fù)責(zé)，敢于直面矛盾、解決問題。主要體現(xiàn)在“四個面對”上：一是面對大是大非是否敢于亮劍，二是面對矛盾是否敢于迎難而上，三是面對危機(jī)是否敢于挺身而出，四是面對失誤是否敢于承擔(dān)責(zé)任。

　　第三，狠抓落實(shí)。為政之道，貴在落實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一分部署，九分落實(shí)。”抓而不緊，等于不抓;抓而不實(shí)，等于白抓。從這個意義上講，能否做到狠抓落實(shí)，是否善于狠抓落實(shí)，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)、能力、水平的重要標(biāo)志。抓好落實(shí)并不是一件輕松的事，既要有意識，也要有辦法，還要有 “抓鐵有痕，踏石留印”和“釘釘子”精神。只有這三者高度吻合起來，才會有一抓到底的狠勁，常抓不懈的韌勁，敢于較真的嚴(yán)勁，一絲不茍的細(xì)勁，才能認(rèn)認(rèn)真真、持之以恒地抓好落實(shí)。

　　第四，務(wù)求實(shí)績。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)干、擔(dān)當(dāng)、落實(shí)，最終目的就是要拿出實(shí)實(shí)在在的政績?？疾禳h員干部，不但要看他們工作的過程，也要看他們工作的結(jié)果，看他們有沒有干出成績。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)不再以經(jīng)濟(jì)增長論英雄，抓改革、抓穩(wěn)定、抓民生、抓文化、抓生態(tài)、抓黨建，都是政績。

　　(六)做人要實(shí)，就是忠誠老實(shí)，厚道樸實(shí)，坦誠真實(shí)。 做人要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的本真。

　　習(xí)近平總書記指出，做人要實(shí)，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。踐行習(xí)近平總書記的要求，就要做好以下三個方面。

　　第一，做人要忠誠老實(shí)，不背叛黨和國家。關(guān)于忠誠，習(xí)近平總書記曾講過一段非常深刻的話，他說：絕對忠誠就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠。對黨的忠誠，沒有“差不多”，沒有“基本上”，沒有99.9%，而是100%絕對純度的忠誠，不容打任何折扣。三心二意不是真正的忠誠，損公肥私不是真正的忠誠，遇到一點(diǎn)挫折就對黨產(chǎn)生懷疑、萌生退意更不是真正的忠誠。

　　所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對黨忠誠不能講條件、講代價，必須以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志，永遠(yuǎn)都對黨忠誠老實(shí)，永遠(yuǎn)都聽黨話、跟黨走。需要指出的是，對黨忠誠不等同于對領(lǐng)導(dǎo)干部個人的忠誠。對此，我們要高度警醒，采取有力措施加以解決。

　　第二，做人要厚道樸實(shí)，不浮躁，不奢靡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”這是歷史得出的基本規(guī)律。所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把樸實(shí)當(dāng)成做人、做事和做官的一種品質(zhì)、品德和美德，養(yǎng)成樸素的生活方式，始終保持不加修飾的純樸本色和本質(zhì)，堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)。

　　第三，做人要坦誠真實(shí)，不做“兩面人”。孔子在《論語》中破天荒地罵過一次人。他說，鄉(xiāng)愿，德之賊也。鄉(xiāng)愿，特指當(dāng)時社會上那種不分是非，同于流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰也不得罪的“老好人”、“兩面人”、偽君子。現(xiàn)在，黨員干部中也有這樣的“兩面人”。

　　作為黨員干部，做老實(shí)人，不做“兩面人”，關(guān)鍵是要做到“三個一”：一是上下統(tǒng)一。就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，在思想上、行動上始終與以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。這是確保黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本要求。不能空喊，而是要深刻領(lǐng)會其中意蘊(yùn)，自覺增強(qiáng)思想自覺、行動自覺，決不做政治上的“兩面人”;二是表里如一。就是要堅持說的和做的一個樣，言而有信，言而有行;臺上和臺下一個樣，進(jìn)不失廉，退不失行;人前和人后一個樣，高調(diào)干事，低調(diào)為人;八小時內(nèi)和八小時外一個樣，在約束中工作，在陽光下干事;三是始終如一。用畢生努力踐行對黨的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。